当然春秋时期的佩剑、佩玉，尚是皇亲贵戚以及贵族的专属。

到了东汉，随着书籍文化及武艺的传播，世家大族也多有佩剑、佩玉。

而到了三国以及后续的魏晋时期，士族乃至寒门子弟也多有佩剑、佩玉。

只不过到了东晋及以后，由于武备荒废，佩剑多用于装饰，附庸风雅之用。

而不像现在的士人君子，有武艺伴身，是真正上马能杀敌的存在。

当然，此时由于书籍以及武备等资源的稀缺性。

这君子六艺，也不是什么人都能学得到的，一般而言只有皇族、世家及士族才有这个实力，为族中子弟提供这些资源。

书籍这些还好说，随着东汉末年私学兴起，寒门子弟也能多少学到一些知识。

但武备这一块儿，可真不是普通人家能够负担得起的。

毕竟有那么一句话叫做“穷文富武”，可不是空口道来。

这也着实说明读书较之习武，在耗费上确实要少上不少。

学文必要的束修（xiu一声），也就类似于现今的学费，肯定是要备上的，除此之外也就是笔墨纸砚这些物品消耗了。

而习武者，因为每日消耗颇大，基本上每天都得有肉食补充，单单肉食这一块儿，就能吃穷一个普通人家。

而除了肉食之外，习武者所用的兵刃，马匹这些，也都远非普通人家所能负担的。

比方说一张好弓，需三年时间制作，价值数万甚至十数万钱，这就足以掏空普通人家的老底了。

而骑、御方面就更耗钱了，一匹宝马那可是可遇而不可求，能令武将战力平添数成。

所以会出现李肃说吕布，吕布见金银财宝只是微微侧目，而见得赤兔宝马，哈喇子直流，更是直接手刃义父丁原了。

人们不管学文亦或习武，花费颇多，自然也希望通过自己才艺，获得丰厚的回报。

而投效的首选目标自然也就是朝廷了，所以会有那么一句“学得文武艺，货与帝王家”。

当然也并不是每一个人都够格，被朝廷录用，毕竟现今东汉朝廷选拔官员的制度是察举制和举孝廉，所以被录用之人多是世家大族及豪门子弟。

察举制是指朝廷官长发现地方上有大才能者，可以举荐给朝廷，通过考试后，方能录用。