但是子墨却很勤快，除了打扫墓园后，还将石屋整理了一番，就在他整理藏书房时候，在那里子墨发现了本书籍，心头甚是窃喜。

那是前几天，他打扫石屋的藏书房的时候，当时没注意，但是在这乱七八糟的竹简里面，他看见角落里放着一本发黄的竹简，子墨打开竹简，入眼的是《修真简述》，心里阵窃喜，又充满期待，但是当时却是没有翻看，只是整理放好。

而是过了几天，将所有的事情做完了，才走进藏书房，拿起一本竹简，细细翻看起来：道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。道生一、一生二、二生三,.......一为体，二为用，三为造化......体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道,道生二气，气生三才，三才生五行。五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久.....

字字珠玑，深奥的很，要是放在以前，子墨肯定很难理解，但是自从凤凰山回来后，脑子竟然转的快速多了，而且只有看一次，竟然里面的内容仿佛就像印在脑海里，这次看书，子墨不求理解通透，而是反复核对三遍，自己应该记下来了，才赶紧离开藏书房。

的确即使记下来也要理解透彻才行，于是走到紫竹林外，一处岩石假山处坐下，子墨闭上眼睛细细琢磨起来。

道本无问，问本无应，应该是修真的大道本应该没有问题，问了也没有什么会回答你，修真大道是虚无的，关键在于自身的领悟的意思。

而及乎真元一判，太极已分又是什么意思呢？

而道生一，一生二，二生三，结合下面的一为体，二为用，三生造化，体用不出阴阳，造化皆因交媾，这说的是大道延伸为一，一即是本体，本质，一生二，二为用，用则不出阴阳，就是说二分阴阳之意，三即是三才，三才即是天地人，三才生五行，五行即是金木水火土，而五行生万物。

所以，这段话就是告诉自己，追求修真，就是追寻大道，就必须沿着大道演变去寻找，因为大道是虚无的，看不见摸不着的，大道就蕴含在这天地万物里面，必须通过这天地万物，去发现大道。

在子墨的脑海里，默默地沉思着，琢磨着。