那么，问题就来了，这些瑟情描写是必要的吗？兰陵笑笑生究竟要通过这样一种方式表达些什么？他明知在当时这是挑衅大众道德底线的自杀式行为，他仍然要这么做，究竟是为了什么？

浦安迪还说，《金瓶梅》是“16世纪趋于成熟的文人小说文体的典范”。侯文咏写这样一本书，其实就是要从小说家的角度仔细分析《金瓶梅》中的人物关系，试图拨开其中的层层迷雾，用现代人的眼光重新审视这段400多年前的不伦之恋。

只是，不同于浦安迪之处在于，私房阅读者，侯文咏从未把自己放到学者的高位，他只是想以个人的方式，品味《金瓶梅》，让大家不要总是拘泥于感官刺激，因为，在《金瓶梅》风情万种的背后，隐藏着一部社会人伦的大戏。那才是真正的精彩至极！从西门庆热结十兄弟，到潘金莲私仆受辱，再到第七十九回西门庆贪欲丧命乃至最后的超度亡灵，没有打打杀杀，读来却惊心动魄。

美国哈佛大学田晓菲女士早年写过一本《秋水堂论金瓶梅》。宇文所安在给妻子的这部心血之作所写的序中开门见山就说:“在16世纪的世界文学里，没有哪一部小说像《金瓶梅》。它的质量可以与塞万提斯的《堂吉诃德》或者紫式部的《源氏物语》相比，但那些小说没有一部像《金瓶梅》这样具有现代意义的人情味。”

现代的人情味？侯文咏同样这样认为:现代，潜在于《金瓶梅》这本古典小说中。他觉得，他们的时代，就是我们这个时代。“这两个时代怎么会这么像？怎么能书在讲我们这个时代，而我们却不读这本书呢？”他反问，“仅仅因为400年来，大家都以为它是瑟情小说？老实讲，这个年代，瑟情也不算什么，这本也不够新，也不够咸湿。你看，我们要走的路他们基本上都已走过了一遍，所以在这个时代回头来看，特别有意思。”

看不懂的人不要来读这本书

记者:《金瓶梅》对人性和社会的复杂性的描写有震撼到你是吗？你觉得兰陵笑笑生为什么要花十年的时间写一本“瑟情”小说？