1908年，青年土耳其党发动革命，企图恢复帝国，然而在巴尔干地区却继续遭受军事失败和领土丧失，第一次世界大战期间土耳其站在德国和奥匈帝国一边，战后，土耳其丧失了其阿拉伯行省和小亚细亚部分，但是在经过残酷的内战和对希腊的战争之后，土耳其的疆土在1923年的洛桑会议上被确定，土耳其成为一个共和国，由凯末尔为第一任总统，奥斯曼的苏丹制和哈里发制被取消，土耳其在凯末尔的领导下开始了现代化的进程，凯末尔从根本上改革了土耳其的政治、经济和社会制度，他提倡一种新的民族认同思想，使土耳其社会非宗教化，降低伊斯兰教的主导地位，并用拉丁字母取代阿拉伯字母书写土耳其语，他还实施一项由国家控制的经济发展政策，以后证实此项政策具有深远的影响，

1938年凯末尔死后，议会政治和多党制在土耳其已逐步建立，但这并不意味着图而且就走向了民主，他现在仍然是一个军人掌权国家，

凯末尔在各方面试图使土耳其走向西方、走向现代，也确实在某种程度上实现了目标，土耳其民族通过他的努力，摆脱了内部和外來的束缚，开始走向工业化、现代化迈进，仅凭这一点，“现代土耳其之父”的名号是当之无愧的，

凯末尔虽然使得土耳其人从君主制封建体制走向了民主共和，但是也走向了其个人强权与独裁的另一个极端，他试图摆脱了阿拉伯与波斯文化的影响，却一味地向欧美文化靠拢，

凯末尔认为，当时伊斯兰社会有许多的生活方式，太过宗教化且不够进步，与共和制度与现代进步是对立的，与现代民主制度是矛盾的，所以，要实行土耳其的现代化，必需倡导世俗化和全面西化的这样一个假设为前提，实行了与奥斯曼帝国和伊斯兰决裂，将土耳其融入“唯一”的文明──“欧洲文明”的一系列措施，

凯末尔本人拥有的民族英雄光环和一支对其绝对服从的军队，在军事力量支持下，凯末尔依靠暴力和强权推行全盘西化政策，在社会各个方面，以西方为蓝本进行一系列强力的改革，由此引发一系列问題，