这篇经文认为，那要看从什么角度去看。

对要用到它的人来说，它们就是才。

可对它自己来说呢？

它因为高大笔直，木质坚硬，不生蛀虫，内蕴清香，因而被人伐去，造宫殿、制家具、做棺材……

它因为硕果累累，所以被人栽植于院中，剪去它的枝干，迫它多多结果，果实刚一成熟，就被人生生摘去。一旦不大生果子了，就会被人刨了根，重新栽上新木……

它因为矮小疏脆，容易砍伐，容易燃烧，所以哪怕是一个小孩子、一个老妇人，拿一根绳子，都能把它折断，捆起，拿回家去烧掉。

对它自己来说，它这算是有用呢，还是无用呢？

恐怕在这种情况下，它越是不易靠近，越是不能成为大才、中才、小材，越是遭人嫌弃，才能“因不材而得以终其天年，这岂不是无用之用，无为而于己有为？”三十根辐条汇集在一个车毂上，有了毂中的虚空，才有了车子的功用。和泥制作陶器，有了器中的虚空，才有了陶器的功用。开凿门窗建筑房屋，有了室内的虚空，才有

了房屋的功用。

所以“有”给能够带来便利，而“无”可以成就功用。

最终这《无为经》总结出一个道理：无利人之用，乃利己之大用。

大道三千，俱可抵达彼岸，恰如八仙过海，各显神通。

这部《无为经》就以这一道理，无中生有，悟出一篇大道法门。

总纲之后，就是一篇篇以《无为经》的道意所创就的一门门功法神通。

陈玄丘看着这部真经，一时呆住了，这是……修仙法门？