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莫闲没有杀他，虽然他死了也是罪有应得，但莫闲不想把郑国边境处的土匪消灭，他不想帮百里聪的忙，这些事还是让百里聪费心去。

莫闲直接一走了之，甚至姓名都没有留，这让燕归山脉动荡了好一阵，事后，纪绍大发雷霆，还借机剿灭了二座山头，但明眼人看出了他的权威不如以前。

莫闲的身外化身离开了燕归山脉，从本尊那里传来一个消息，越国以南的蛮荒之中，将有迪崖岭出世，让他先行到那里寻找，莫闲的化身转身向南而去。

莫闲的本尊回到了遇仙宗，沉下心来，除了修行，就是炼丹还有研读那本《符道真解》，他也到藏经楼去了好几趟，找了大量的资料。

是大派的弟子就是好，背后有一个门派支持，虽然物资有限，但种种见识就是不同。遇仙宗中有大量的符道资料，虽然比不上宣明宗，并不以符道见长，但也收集了大量的资料，有些还是珍贵的孤本。

《太上洞真经洞章符》、《上清琼宫灵飞六甲左右上符》、《上清洞真元经五籍符》、《三洞神符》、《白羽黑翮灵飞玉符》、《太上老君混元三部符》、《上清丹天三气玉皇六辰飞纲司命大箓》、《太上洞玄灵宝大纲钞》、《上清豁落七元符》等等一大批符经，在《符道真解》的帮助下，莫闲的符箓水平大幅度见长。

符者，自然万物之抽象，合于天地万物，精神为引，何物不可属符，动笔之时，一点灵光为先，龙章凤篆，云篆雷文，均是修士感悟自然。由具体事物抽象出来，中间凝聚大量的灵信，莫闲看书之时，提到先天神符。那根本无法记录，符本身合于天地，在相应的时空内有它的形体，但时空等因素一旦发生变化，符本身也随之而变。因此，先天符只能由修士偶尔妙手偶得而为之，根本没有符文传世。

就是一般后天符，灵与不灵，全凭修士自身修为与用心是否为一。

莫闲这阶段的修行，脾神常在已隐隐而动，快到现形而出，一旦现形，他体内就形成完整的五行循环。

他的符道修行，现在画得最多的是云雷符。这是实际需要，因为他种了一亩灵谷，而遇仙宗中，灵谷已经推广开，对于云雷符需求量大增，莫闲不仅满足了自身需要，还将大量的云雷符上缴换取功德。