莫闲见对方变得疯疯癫癫，心中隐隐有些可怜他，他一惊，自从他修道以后，这是第一次对敌人产生了同情，虽然他认同“天地大德曰生”，但他是一个杀手出手，是唤醒了他的人性，还是走入歧途，他有点迷糊。

这不怪莫闲，修行会改变人的性格，长期约束自己的行为，甚至约束自己的思想，这就是修行，一种从心理到生理的全面转化，修行的法门不同，性格会有些许变化，本不为奇。

但这是一个很难解决的问题，性格没有什么完美的性格，每一种性格都有其优点和缺点，就拿莫闲来说，在杀手时形成的性格，果敢而狡猾，冷静得不像一个人，而向智能机器，唯此，才能在千变万化的险恶环境中生存。

而自修道以后，他一方面得益于这种性格，另一方面，他又知道，这种性格太过于多疑，一切事情，先从最坏的地方想起。

莫闲很想改变它，所以他行事都是以“天地大德曰生”来规范自己，但今天却给他一个提醒，居然对敌人产生了同情，他想到了许多和尚，自己并不愿意成为他们一样的人，但转变却是的的确确的。

莫闲有些迷糊，但更多的是一种明悟，以前所谓的“所知障”，以为是是所学的知识形成了成见，影响自己的判断等方面，今天才明白，不仅是知见，还有自己形成的性格，特别是性格，合自己脾性的新的知识，自己易于接受，反方，自己不自觉的排斥，这一点影响是在不知不觉中影响。

有许多人觉得悟是一件很了不起的事，悟通一件事感到很高深，其实不然。

人人都是修道的种子，或多或少，每个人都经过悟这个事，但为什么修道者多于牛毛，而悟道者却少于麟角，其中有一大原因，就是每人都有自己的习性，妨碍自己更加深入。

有许多人虽然有所悟，却在以后不身体力行，做不到知行合一，这也是一大原因。

莫闲明白了这一点，知道人的性格一旦定型，就为所知障阻碍，他在心中暗自感概，老子说：吾道甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

生而为人，既然为修行种子，但又重重阻碍，先是生理，人的五官感觉到的，只是极少的一部分，而且从不同角度，不同人，对同一事物，就如盲人摸象一样，最易执于己见，在心理上，由生理所生种种相地心中折射各种相，随知识不同而内容各异。