莫闲陷入沉思，过了一会问到：“未到地定后，到了初禅？”

“不错，应该叫初禅天，不过，未到地定是一道关卡，可能出现定心过明或过暗，坠入旁门。”道宣。

“何解？”

“定心过明时，可见青黄赤白黑等，日月星辰，或见宫殿，久之，可得神通，然而神通是有，但已坠入邪定，过暗则无知觉，陷入如熟睡的状况。”道宣到。

莫闲皱起眉头，他所的这种情况，好像是他修行黄庭大道所遇到的情况，难道黄庭大道是他所的邪定？

又一细想，情况还是不同，那种情况出现得很迟，目前莫闲还没有出现，再，禅定中没有听出现胎息，即使出现，一定是在初禅以后，看来，两者着眼不同。

自未到地定出现，便开始进入初禅天，由未到地定深入，思维便上升初禅天，莫闲明白了，道宣这么，那色界和无色界只是禅定的境界，而佛教徒却认为是真实的，故此世界是虚幻的。

由欲界六天进入初禅境界，却是进入色界二十二天，其中初禅十二天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天各天代表一种境界，粗分三个境界，即梵天、光天、净天合称初禅三天，每一天又分为四种境界。

广天四层天为第二禅天，即广天（严饰天）、少广天（严饰天）、无量广天（无量严饰天）、广果天（严饰果实天）；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

其后还有无色界四天，那是四无色定的范畴。

莫闲到此，比较详细地了解四禅八定的修习，如果他弃黄庭之道改修禅法，不是不可能，但两者之间，似乎根本不同，四禅八定完全不问气的锻炼，比如初禅三天中第一天，也就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。

此四天为修四禅定初禅得业清净的过程。

梵身天者，离欲恶不善念念得住于身；

梵辅天者，以离欲恶不善念念择法行之，所行恶行减少；