四月初四，是文殊菩萨的生日，而作为大乘佛教中文殊菩萨的明妃兼化身，妙音天女的归属权将在这一天，通过战斗来决出。

战斗的双方分别是妙音天女的丈夫文殊菩萨，以及妙音天女的鬼父兼前夫梵天。

从林修知道这两个魂淡要在五台山上‘比武’之后已经过了将近三个月，这三个月里，林修做足了准备工作，这一次，他要面对的很可能是三个不从之神。

一个是佛教的四大菩萨之一，一个是印度教的大三主神之一，剩下的那个，是在中国，印度，日本等国都有相当的名气。

然后对比一下文殊和梵天的实力，在坐骑上，文殊菩萨骑的是狮子，战斗力高，而梵天骑的是孔雀（又说是天鹅的，大概是因为孔雀生了如来，不能被人骑了），虽然战斗力看起来弱了点，但是掌握了制空权，虽然飞不了多高就是了。

在个人战斗力上，文殊的形象通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。并且作为不从之神最重要的信仰来源，文殊的信徒也远远的多余梵天。

而梵天呐，梵天在印度的地位和东皇太一在宋元以后的中国的地位相似。虽然是最高神，但是没有多少人信奉他们，失去了信仰来源的他们，即便本身有着强大的战斗力，也不得不因为缺乏信仰而变弱。

可是有意思的是，在梵天从印度传入中国的过程中，把印度文化和佛教等同起来的中国人将梵天当成了佛教的一员，并且在儒、释、道三教合一的过程中，将梵天和玉皇大帝重合了起来。

所以，尽管梵天不是玉帝，和玉帝也没有什么关系，但是在中国，他的确有一部分少得可怜的至高神神格的。

同时，作为佛教的护法神，梵天可以说在一定程度上同时享有印度教，佛教，道教，儒教四个教派的神格，虽然不怎么被认可就是了。