当时的主流思想是知识改变命运，但是以夏近东在现实生活中积累的经验，他发现未必如此，很多人卖命读书、辛勤工作未必有关系的人背后的“大树”一句话管用。

他知道，曹副省长只是曹家遍布华夏的势力的其中一支而已，这也只是掀开了这华夏权利金字塔层关系网的一角而已，但是，管中窥豹犹可见一斑。

“阶层固化”这个词汇浮现在自己的脑海。

何京生不像他那么书生意气，他考虑的问题都是实实在在的，道：“近东、洛尤其是洛要明白这种关系可不是谁想拥有就能拥有的，你现在就要和曹浩暄维护好这种关系，要成为和他好的死死的朋友，这样你才可以帮到我，帮到你父亲。懂吗？”

夏洛微微一笑，头答应。

可是，感情这玩意不是来就来的，夏洛心道。

何京生意味深长地看着二人道：“某些时候，这些关系的巨大作用是我们不可能想象得到的。”

当时通讯不发达，“大哥大”、bp机这些通讯工具尚未普及，而电话因为高昂的收费对于普通家庭来还是奢侈品，因此书信成了普通人主要的通讯方式。

那时候在中学生中交“笔友”流行，两个在现实生活中互不相识的陌生人可以通过书信倾诉心情，探讨一些人文的、哲学的、社会的各种问题，可谓“以文会友”。

在当时，老师和家长对这种现象不禁止、不过多干涉，但是也不鼓励，也不会不管不问。

当时的中学生一旦收到笔友的来信则会高兴大半天。

夏洛思前想后，还是觉得这种用书信方式的沟通比较妥当，他写个曹浩暄的第一封信很装逼地探讨了孔子的“唯人与女子难养也”和尼采的“要找女人吗？请带上你的鞭子”两者思想的来源，并对两者异同进行了比较研究，极尽扯淡之能事。

数天之后，他就收到了曹浩暄的回信，果然，回信的内容热情洋溢，探讨了一些观。

90年代，弗洛伊德、尼采大兴其道，你要是和人聊天打屁不谈谈弗氏和尼采，装逼知识分子们就你没文化。

泡妞的文学青年一般见了妞，兜头就是一句：“你是不是经常想把你妈给宰了，然后嫁给你爸？”