陈海松笑着说：“佛教之所以被人所接受，就是他追求平等、劝人向善，告诫人们每一个人都是自己的主宰，决定著自己的命运，人的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人自己的努力与才智”吉凶祸福、成败荣辱、天堂、入地狱完全取决于自己的行为善恶与努力与否。

他一方面让失去生活勇气不到命运前途的人把希望寄托于来世，另一方面又鼓励人们任何人都不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，积善行德才能使自己的人格净化升华，使自己享受到心安理得的快乐。客观地说他宣传的是一钟良好的处事的态度。

当然，这种态度过多的要求个人的内在修行，忽视了世俗社会的种种矛盾，提倡忍让、逃避、甚至舍弃亲情，其实是一种修行的方式。封建统治者利用了佛教中的这此消极成分，宣扬这种思想”其目的在于愚民，让百姓做顺民放弃斗争。至于国家、民族矛盾中的种种缺陷并不是佛教的过错。”

“善哉！善哉！阿弥陀佛，这位施主得透彻、不偏不绮，实在是与我佛有缘。想请不如偶遇，请几位贵客后堂奉茶。”两个花白长胡须的老僧人不知何时站在人身后，头前的老僧躬身行礼、高声颂佛。

陈海松等连忙双手合十躬身回礼。”偶然论道，难登古刹大雅之堂，百战老兵，有扰佛门清净之地。随便转转”不敢有劳。”

老僧手捋长髯，了三人，对陈海松说：“他二人命格端正将来运途顺畅，不说也罢。你却根骨有异，命途难测，可否借一步说话。佛门普度众生，渡己渡人”弘法利生、广结善缘，今日有缘相见即是天意，老衲虽感愚笨，愿为将军度厄。”

何大成听他说的邪乎，以为遇见了大忽悠，不满地说：“大和尚，这位是官至中将的战区司令，乃是真正的封疆大吏，会有什么不测需要你来度？”

“施主不得无礼，此乃小僧师叔，乃世外高人，长年在外游历，昨日才刚刚返回。他肯出手乃是天大的荣幸，他说有厄，定然就有。”跟在老者身后的另一位老年僧人有些气恼地说。

“敢问两位可是寺中僧人，国家遭受外族入侵，生灵涂炭、民不聊生，你们为他们做了些什么？”

“老衲是本寺住持，我等乃是方外之人，严持戒律、以教奉行，劝诫八方信众自渡渡他、早登觉岸，祈愿佛法兴隆、国运昌盛、天下太平、众生幸福。”

“高僧就是这样爱国护教的？就不该舍身为民，还俗抗日？”

老者连忙摆手制止住持的话语，无视何大成咄咄逼人的话语，对陈海松平淡地说：“得出你身怀少林绝学，咱们可谓同宗。在这东北相遇缘分深厚，我不忍国家失去栋梁才有此一请，还请将军移步，与我笑谈半日如何？”