杨逍虽然是明教光明左使，但他常年居住在西域总坛，与各地教众关系并不密切。李喜喜、白不信并不是杨逍的部下，两人之所以会奉他为尊，主要还是时势所迫。明教新任教主张无忌下令，要求教徒不参与反元起义，此命令与明教一贯以来的重视大相径庭，殷天正、五散人等教众高层又另立门户，一时间众多明教教众无所适从，信念动摇，各路以明教教众为主的反元义军士气低迷，李喜喜、白不信所率领的红巾军西路大军也在此之列。

其时李喜喜、白不信面对也先帖木儿大军步步逼近，已经大有溃散之势，恰好杨逍手持圣火令出现，又高举明教一向反抗暴元的旗帜，两人顺水推波，便将他捧上台。明教向来有“见圣火令如见教主”的说法，李喜喜、白不信一番巧妙操作后，麾下士兵重拾信念，一时士气大振，跟也先帖木儿大军互有胜败。

只是李喜喜、白不信与暴元对抗多年，百战余生，辛辛苦苦才积攒下那么点家底，如何愿意将多年心血拱手让给他人？所以杨逍表面上是红巾军西路大军统帅，但真正听令于他的，不过是一两成狂热信徒而已。..

后来明玉珍、常遇春率领五行旗一脉的天完军进入陕西，两军汇合后大败也先帖木儿，攻下大半个陕西，围困奉元。杨逍眼见大势将成，而自己却无法掌控大局，而红巾、天王两军对自己越来越排斥，似乎有过河拆桥的迹象，不得已之下联合外援，才有了李喜喜、白不信等人入城遇刺之事出现。