“阿弥陀佛”，陶谦身后，一个光头壮汉闪身而出：“这位施主暴怒伤肝，待贫僧前去劝解。”

陶谦点点头，看着那个僧人昂然进入刘备房间。

半晌，徐庶走出房间，向陶谦施礼：“我家主公一时失态，见笑了。请陶公随我到会客室，主公将整衣相见。”

陶谦稍待片刻，刘备匆匆而至。

“恭祖公，那个光头者何人也，怎么私入我房内？请教恭祖公，该如何处置？”刘备不悦地询问。

陶谦连忙回答：“他是随我而来的僧人，听到玄德公暴怒伤身，一时情急，闯入屋内，还望玄德公原谅。”

僧人，这时代尚有僧人？刘备疑惑地缓缓坐在椅子上，心头嘀咕：正是僧人喜欢私闯民宅，造成了其后通奸行为不断，看来，必须早早立个规矩，禁止僧人入私宅。

“自明帝（东汉光武帝刘秀之子，第二任东汉皇帝）时代，楚王英（佛教信徒）谋反，朝廷大杀僧人，因此案‘坐死徙者以千数’，自此之后近百年，中原之地再也找不见僧人。史籍不再有关于佛教在中土传播的记载。恭祖公那里找见的这个僧人，竟敢私闯我的寝室。”刘备仍不满地说。

陶谦身后闪出一个年轻人，朗声道：“佛祖贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢，朝廷虽禁，信众仍口口流传，生生不息。”

这会，连徐庶都皱起了眉头，陶谦轻声呵斥道：“我与玄德公说话，世高休要多嘴。”

那青年恭顺地退下，刘备却发现，这青年退下时，嘴角抽动，眼中闪过一抹寒光。

“世高？此何人也？”刘备讶问。

“此乃下邳相笮融”陶谦解释说：“黄巾以太平道搅乱人心，我平定徐州黄巾之乱后，以笮融督管广陵、下邳、彭城钱粮，起大浮屠寺（佛寺），命百姓悉课读佛经，信佛者免役，以此抵消太平道的影响。”

陶谦意犹未尽，道：“听说玄德公在青州也宣讲宗教，我与玄德公也可算是不谋而合。”

笮融，原来此人是笮融。佛经《三藏记集录，五慧睿喻疑论》记载，笮融与广陵、彭城二相均是出家人，然而，这一出家人的身份却是业余的，他的主业还是做官。

广陵、下邳、彭城都是产粮大郡，笮融利用手中掌握的粮食，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。一时上至守相，下至黎民，个个口念佛号。佛教因此才得以在中原再度兴盛。

然而，他这种行为却是为了侵吞三郡粮食。笮融的宅院修建的豪华奢侈，也是苏州历史上最早的私家园林，苏州园林之风，从他开始风靡后代。

《王题问贤》一书中说道：此人就是三国时代第一活宝，其行事之龌龊古今罕见（现在已不罕见）。

他身为一个佛教徒，在兴佛事，布善举之余，纵容部下四下劫掠肆意杀戮，自己利用职权中饱私囊。身受陶谦提拔，自一小卒成为国相，然而却在曹操讨伐徐州时，见形势不妙，另觅高枝。私逃途中，广陵太守赵昱不顾陶谦反对，以上宾之礼相待笮融。可笮融却起歹念，借一次宴会，酒酣之时杀了赵昱，并且纵容部下劫掠广陵，然后过江投靠薛礼。

这样一个人，口口声声宣扬佛教教义，宣扬与人为善，自己却危急时弃主而他往，又杀人夺城，无信无义，可谓卑鄙无耻之极，简直就是一个古代慕绥新、马向东。

不过，这人却是一个中国应然道德和实然道德相互割裂的范本。他所提倡的道德，只是他认为别人应该具备的，但自己却决不身体力行。他所希望的，只是别人学雷锋奉献，而他

来

索取。