揽取为吾袒。”

好歌，我连忙立马挥手，招他过来。见到是我这个城主，这农夫立即跪倒在农田里，我不停的招手，他只好起身过来。

我随口问：“今年收成可好？”

“回城主的话，今年收成好。”农夫回答。

“好好耕作，今年是初次耕种，告诉你的同伴，秋后不收税，打下粮食自己收好，若有多余的粮食可以卖给官家，官家会按价收购”。

“多谢城主”，他回答。

我心情愉快的骑马奔跑着，一马当先的奔上一个小山丘，立马扬鞭，真有一股指点江山的的快乐。

远处，田野中，忽隐忽现着农夫忙碌的身影，隐隐约约又传来一阵阵歌声。

“丰收了”，我对大家说。

“丰收了”，大家对我说。

山坡下，200名士卒成扇形散开护卫着我们。

随着蒸汽机的发明，我们的兵士都配备上了胸甲和臂盾，它们都由蒸汽冲压机一次冲压成型。胸甲与臂盾都是我结合西方中世纪骑士的装备而发明的，臂盾可以套在小臂上，主要用于挡格对方重兵器，由于形似龟壳，又被士兵们称作“龟盾”，再加上一次冲压成型的头盔与面甲，他们看起来与西方中世纪骑士一样，成了个活动的铁人。与麒麟铠配合起来，至少现在的武器，已经拿他们没有办法。

“军队已经完善了，秋收之后，我们举行农牧节庆典，奖励最勤恳的农夫，最有能力的士卒，最廉洁的官员。庆典上将宣布我们官员的任命。这样一来，政府机构就建立了，我现在只剩一件心事未了。”望着远处的出云城，我满腹心事的说。

“政府、军队、工厂、商业，造船，仅仅一年多，我们取得了这么大的成绩，你还有心事，别告诉我们你还有个媳妇没娶。”他们起哄说。

“来这个世界之后，我一直在思考这个问题，你们说，中国社会最大的问题是什么？”我说。

“别卖关子了，快点告诉我们，你想干什么？”

“一年多了，每当我想到这个问题，我总是彻夜难眠，即使睡着了，我也会从梦中惊醒，一身冷汗。我们来到这个世界，如果不为我们汉民族打下长治久安的基础，我想，以后，当我们离开这个世界的时候，我们也会痛苦的从坟墓中坐起来。所以，我们必须挖掘我们民族最深处的缺陷，我们必须重铸我们汉民族的魂魄。我考虑了一些东西，现在说给你们听，咱们一起来探讨”。

“等等”，高山喊道：“管亥，叫士兵再走远点，四处警戒”。

“道家说道生一，一生二，二生三，三生万物，我想来想去，忽然想通了一个道理，中国自古以来犯了一个“一”的错误。”士兵走远后，我接着说：“可叹，中国在世界上最早明白了“三”的道理，最终却走向了“一”，一个皇帝，一个政权，一个思想，一个主义。试想，一个地方官员，司法、行政、财务一把抓，他要是不学坏，那都不符合中国自古以来的哲学了。通过这个政权来实行监督，那是哄老百姓的。从“一”中出来的监督，要去管理“一”，那是笑话。所以我想，我们必须打破中国这“一”的循环，不能再用“一”个政权，来代替“一”个政权。”

“你想说的是不是三权分立”，周毅说。

“我所想的岂止是三权分立，”我喘一口气，接着说：“三权分立，又岂能凭空建立。我想建立一个体系，让政权是一，道德律是二，舆论监督是三。

我先说头尾两件事，如果有一帮人，一天到晚盯着官员，官员们行事稍有越轨，便将之公诸于众，这些人还不用政府出一分钱养他们，多好！当然，如果政府出钱了，那就不是舆论监督，而是监督舆论，这就是我想说的“三”。不过，仅凭舆论监督是不够的，官员越轨公诸于众后，法律必须接踵而至。否则，大家说说，说到最后也懒得说了。三生万物，就在于此。

至于政府机构这个“一”，当然是三权分立，这大家都知道，我就不多说了。

“至于第二个——道德律，我今天想着重说一下。众所周知，多神教最终会被单一神教战胜，因为对于普通人来说，向一个神祈求，好过向许多神祈求，神多了，就不知求谁好了。而在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教。所以中国人的信仰是复杂的，甚至在一些地方，还保留着原始的拜物教的痕迹，比如信仰山神、土地公公等，并且中国人在某些地方是信仰混乱和相互抵触的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的将军如张角，装神弄鬼、服食一些害人的丹药。

而这其中，最没有信仰的是皇帝，每个皇帝，都自认为是天之子，所以没有任何道德约束，想杀就杀，想剥夺别人财产就动手。别人这样干是强盗，皇帝这样干是为了国家。这也带坏了一帮官员，上行下效，为所欲为。

我记得西方大思想家康德说过：人无信仰，便如畜生。所以皇帝是畜生，官员也是畜生。所以我们必须建立一套连皇帝都约束在内的单一神教。要制造出一个神，连天都是他创造的，那天子不过是个屁。想想看，如果有一群人，每周进行一次道德说教，教诲众人遵守一定的道德规范（礼拜），而这些人又不用你支付一分钱，岂不很好。

当然，为了迎合统治阶级，可以承认，皇帝是神所眷顾的人，是神选定的世俗世界的统治者，把世俗的权利要还给世俗。以宗教治理国家，最终都是失败的，是妨碍科技进步的。人们对宗教的任何不满，都会转移到政权上，人们对政权的任何不满，都会转嫁到宗教上，最终的结果就是不停的动荡和分裂。所以我们必须给宗教立下这一规矩。”

“那么，如何创立这么一套宗教哪？”尹东问。

“你不问我，我正要给你说”，我说：“尹东，一直以来我们都在忙着各自工作，唯独你只教教学生，你的医学技术，我一直不让你显露，就是为了这一天。

你的医学技术，在这个时代很容易让人认为是神的力量，所以我把创立这个单一神教的任务交给你。我希望你好好思考这个问题，比如说创立一个天父教，把天主教的一些理论、道德戒条借用过来，把中国古代一些传说的人物加入这个神学理论，就说他们是被驱逐出乐园的人类始祖在地球上生下的首批人类，还有大洪水说，就说是天父为了惩罚人类降下的灾祸。就说人类本都来自一个祖先，在躲避大洪水时，丢失了自己的文化及历史记载，并逐渐演化成各个部族。1000年后，天父不忍他的孩子受苦，赐神力给大禹，使他消退了洪水，但由于文字丢失，大禹没传下天父的教导等等。现在天父感化了你，让你来传播天父的声音，并赐你神之力（治疗技术）。

还有，我们现在做的这一切，已经让人不可思议，有你这套说法，就可以解释这些先进技术。凭我们的手段，在这个时代造出几个神迹来，易如反掌。我们再为你推波助澜。比如：我们的电脑，可以说成是神器，里面的知识，可以说成是天父赐与，并选定我们来揭开他创造的这个世界的秘密。这样我们就可顺理成章的把那些跨时代的知识传授给他们，随着今后的科技进步，每当他们证明这些知识的正确性时，都会产生新的宗教热情，这新宗教就会越来越推广。

当然，当我们离开这世界时，一定要把这些跨时代的东西都毁去。就说神收回了这些神器。要让人今后永远发现不了这秘密了。”

“这事我本打算晚几年再推行，但刚才听了哪农夫的歌，我想这项工作迫在眉睫了。那农夫唱的是一首汉乐府诗，这首乐府诗他没唱完，它最后一句是：远行不如归。看来农夫生活才有点改善，就想着回故乡了。现在，张角正在中原四处传道，如果让他们回家，我们的秘密保不住了。但如果我们也有一套宗教理论，比张角的更先进，那就不怕这些人被张角拉过去。而我准备在张角起义前一年，解除出云城的军事管理，准许他们各自探家，让他们把家属都拉过来，使他们免受战乱之苦。