经过一阵惊喜之后，萧云贵慢慢冷静了下来，他那暴发户兼腹黑少爷的禀性又作用起来，猛然想到一句话，叫财不可露白。他低声向洪韵儿迟疑的问道：“四眼妹，这些东西要不要充入圣库？”

洪韵儿回过神来，了萧云贵一眼，已经明白他的意思。眼下太平天国实行的一种公有共享制度。圣库即公库、国库，太平天国以一切财、物为上帝所赐，初时又规定惟上帝得称圣，故称公库为圣库，亦称圣库制度。圣库制度肇始于起义之初，起义开始时，拜上帝会信徒多携老扶幼，举家参加。他们变卖了田产，各将所有奉献于公库，所有人的衣食，都由公库开支。以后，全军实行这种制度。作战中缴获的金银、绸帛、珍宝、粮食等，必须上交公库，个人不得私藏，违者处以重罚，直至斩首。将领士兵的生活需要，由公库供给。其供给种类和标准，粮、油、盐大致不论老少，一律等量供应；食肉、布帛、其他日用品供给，天王以下每天份额各有等差，下级将士不是每天供给。又有买菜钱、礼拜钱系作为买办供物祭告天父之用，兼作零用，数量各有等差，但各类供给定额并非固定，依物资来源多少而有不同。

圣库制度的基础是人无私财和大致的平均分配，它的实行对太平天国初期的胜利起了一定积极作用。它保障了将士及其家属的生活，也吸引了许多贫穷的人民参加。但事实上，圣库制度并没有严格实行。随着军事胜利，克复城市乡镇日多，财货来源丰富，将士们各有自己的私财，所谓法不责众，人无私财的原则日益不能坚持，所以又规定私藏不得超过五两银。高级将领生活日奢，任意取用于公库，供给配额渐失去实际意义。太平天国后期，名义上仍继续实行圣库制度，由圣库供给各王、各将领和士兵以各自份额的食物、钱、衣服，但由于他们大多都有私财，并不依赖于这些份额，圣库制度名存实亡，蜕变成为一般的后勤供给制度。

从历史发展的阶段来，私有制度还处于方兴未艾之时，任何一种想改变这种客观趋势的平均主义的思想和制度，都只能是被剥削者的美好幼稚的空想。如要求在实践中长期推行，无疑将会退到阻碍和破坏。从人们的意识形态来，几千年的私有观念，也绝不是《太平条规》中禁止私藏金银和天王诏令、东王诰谕中要求“公心和傩”的说教所能改变的。农民虽然具有强烈的反封建的革命性，但正因为他们是农民，私有观念和发家致富的愿望是浓厚的。

这些财宝粗略估计不下上千万两，如此巨富的资财已经远远超过长沙太平天国的总圣库，而西殿随军圣库账面上不过有一百余万两银钱的记账，还是攻克湘北益阳等地后所得。岳阳所得清廷府库银钱还未上账，但也有数百万两之巨，要是再加上这些吴三桂宝藏，势必惊动长沙的天王、东王，一纸诏令或是诰谕下来，这笔钱说不定就只能解送长沙总圣库去了。钱到了圣库就不是西王或是西殿所有，而变成全太平军所有，要么变成供养全太平天国的财产，要么变成高层几个王挥霍的资财，萧云贵和洪韵儿将会失去这笔钱的支配权。

洪韵儿银牙一咬道：“要是有把握瞒住长沙那边，咱们最好重新找些信赖的人，再建一个司库把这些钱财管起来。”萧云贵重重的点点头笑着说道：“好，我俩奸夫淫妇，就合伙把这些钱财吞了！”洪韵儿哭笑不得，俏脸一红低声啐道：“是志同道合，什么奸夫淫妇，难听得紧，你快想办法怎么着吧。”