对孟宣来说，这每一粒珠子，都等于是一张面具，可以供他改变自身的气机。

当然了，在发现了大病仙诀汲取病气，其实是汲取人的生命本源的时候，孟宣也产生了一个疑问，那些被自己汲取来的生命本源，毫无疑问都是有问题的，它们在自己本体那里，都出现了如此多的问题，为什么自己汲取过来之后，却可以全然炼化？

是与那食病之龙有关，还是与大病仙诀有关？

这个问题却根本就不是孟宣能想明白的，病老头当年在大病仙诀上的造诣比他深很多，都没有研究明白这个问题，就更不用说刚刚晋入了真灵境的他了。

孟宣也没有深究，开始凝神稳固真灵境。

初入真灵境，真灵刚刚结成，还有散却的可能，但稳固了之后，便几乎不会有任何方法再使得真灵境修者退境，即便是其死了，真灵也会凝结成灵石，不会散去。

所谓稳固，其实也简单。

真灵就像一棵柔弱的禾苗，而人体则是沃土，要将真灵栽种在体内。

从此之后，人身修炼出来的真气也好、神力也好，所有的能量都会用来滋养这真灵，真灵愈强大，修为便愈强大，而变得强大了的真灵，也会反哺肉身，使得肉身具有强大的生机与力量，不禁可以翻江滔海，腾云驾雾，还能断臂重生，甚至断首续接。

可以这样说，倘若真灵不损，那几乎没有什么伤势可以让真灵境修士立毙当场。

现在的孟宣。一是使得自身刚凝结出来的真灵稳定下来。再就是理解自身产生的变化。

突破了真灵之后。战斗层次都会变得不一样了。

很多在真气境时的战斗手段，都会舍弃，改而修炼其他的神通。

所谓神通，是指真正的神通。

修家法典上有记载，自太古以降，经上古、中古，无数前贤修士倍出，利用自己的智慧。综合种种手段、道法，研悟出了三十六种大神通，记载在了古藉之上。

这三十六种神通，又称三十六变，分别是：

造化术、阴阳术、星斗术、天日术、生死术、逆知术、补天术、盗天术、虚空术。

风雨术、震地术、云雾术、金光术、海空术、化地术、五行术、六甲术、鞭山术。

虚空术、九息术、元阳术、龙虎术、金石术、无影术、胎化术、如意术，生花术。

游神术、潜知术、风火术、五雷术、缩地术、吞砂术、挟山术、化兵术、诅咒术。