“苍天哪！你欲绝我的生路吗？”

只有人真正死过一回才能晓得活着不易，白正宗也是作过鬼的，又获得了第二次生命，胸襟眼界自非凡人可比。在一通恸哭嚎啕过后，他擦干了泪水，开始冷静地为日后打算。

那个白正宗为之效忠奋战一生的大秦帝国业已灰飞烟灭，即使洛阳朝廷没有覆灭的时候，为大秦流干了最后一滴血的白正宗也没被朝廷大佬们正眼瞧过。刚刚他已经仔细问过徐麟自己的身后事，大秦朝廷是如何处置的。当年白正宗在肤施城兵败自刎的消息传出后，他家中的遗属没得到半点抚恤。换句话说，白正宗的这条性命虽然已卖了，架不住买主在事后翻脸不认帐。

常言道：学得文武艺，货卖帝王家。华夏的“士”这个社会阶层从春秋时代列国纷争开始兴盛繁荣，具有一些显著特点，其中最重要的一条准则就是待遇问题。

春秋战国之交，三家分晋的前夕，那位坚持要替被赵襄子所灭的智伯复仇的刺客豫让。当被赵襄子当面问到，为什么从前所侍奉的主家同样被灭，他不会如此卖命的理由时。豫让毫不掩饰地自我剖白说，前面侍奉的那些主家只给了他相当于一般士人的待遇，所以他就用一般士人的标准来报答主家的给予。智伯是按照对待一国之中杰出人士的礼遇来对待豫让，那么他有义务按照国士的标准来报答主家的器重与赏识。

由此可知，士人出仕的基本原则是物质待遇和接待规格并重，一旦接受了什么等级的待遇，此后就该按这个标准做人做事，这是天经地义的。

儒家亚圣孟子也很坦白，**裸地叫嚣说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”天下间的一切权利和义务都必须是符合对等原则的，那种上位者要求下位者承担无限义务；无偿付出；无私贡献；假使撇去了大义的浮云和掩人耳目的道德外衣，映入眼帘的唯有明火执仗的若干大盗而已。

面对着如此蛮横无理的主顾，士人可以名正言顺地选择拂袖走开。一句话，咱们是等价交换，没好处的话，大爷凭什么低三下四伺候你呀！

这种彼此心照不宣的社会契约，直到始皇帝赵政一统天下迎来了终结之期。随着列国竞争的格局成为历史，待价而沽的卖方市场猛然间跌入了别无二价的买方垄断市场，华夏士人的独立精神随即受到沉重打击。

称得上鞠躬尽瘁，死而后已的白正宗扪心自问，这些年来他的所作所为，可称是大秦的国士了。然而，大秦帝国居然用如此冷淡的态度来报答他的付出和贡献，这又岂止是当作庶人对待，根本是视如草芥一般轻贱。既然如此，事实证明双方恩断义绝，漫说洛阳朝廷已成明日黄花，即使昔日的大秦皇帝犹在咸阳，深感心灰意冷的白正宗也失去了效忠这个帝国的理由。

雇主负义在先，恶意地撕毁了双方业已达成的默契，白正宗如今恢复自由之身，他尽可随意挑选新主顾，不会有人跳出来责难某人不忠不义。

自觉成为了待业中年的白正宗，此刻正摸着下巴上新冒起的一层胡子茬，琢磨前途走向，他自言自语地说道：

“红巾军？呸，一群贼寇，白某岂能从贼？”

跟山贼草寇属于同行的红巾军，白正宗铁定是不上眼的，跟叶飞那*一样投奔铁勒人，那就更不用考虑了。前些年白正宗还跟那班人杀得七荤八素，最后赔上了一条老命，难道要他屈膝侍奉蛮夷吗？这玩笑是不是开大了？

天下纷争的乱局接近尾声，留存下来的势力也不太多了，白正宗选来选去只剩了一个不错的选项，那就是南下渡河投奔兴汉军。不管怎么说，陈凉建立的大汉总还有几分蓬勃向上的精神头。驱除鞑虏，恢复中华的口号也颇得人心，白正宗思来想去觉得只能这么办了。于是，在林旭南下百越之地讨伐虎妖霍山君的同一时间，名副其实两世为人的白正宗摸到了兴汉军南阳大营的门口。

陈凉的一部三国演义没白，深得乱世枭雄曹操唯才是举的精髓，在他上位之初颁布的那道求贤令长期保持有效。