有位游方僧人不解，私下问难于他，说这样行事，和其他农家杂家等流何异，岂非丢了佛门威严，丢了我们高大上的神秘传统？

凌辰是这样回复：“佛说要度尽众生，那么是吃饱肚子的人好度，还是饿着肚子的好度？舌绽莲花，比不得一碗白米；大德之言，比不得立锥之地。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，唯有众生不再为衣食担忧，方有心力明心见性，方能众生成佛，除此之外，皆是岔路歧途”

饿着肚子讲法念经，一日两日可，三日五日蔫，十日八日亡，这个道理僧人都懂。

他又说，“若是你的佛，只去度富人权贵，自不必管他们衣食饱暖；我的佛，要度尽苍生万民，自要先度他们的口腹，方能再度他们的心灵”

一番话下来，那些游方僧人尽管觉得不妥，但也难以找出坚实论据来妨碍凌辰。

这三条看似简单，但实行起来困难重重，但凌辰有最好的执行人手，那一万智能复制体，就不顾劳累，认真贯彻履行他的新修持之法。

用了三月这套体系，终于运转起来，所辖寺庙的附属村庄田产增加，尽管不多，但也确确实实得到了信众信服，认为拜佛的确有效，颇多朴实之人将增产的粮食瓜果，送到寺庙中，凌辰也不拒绝，只是命人修建粮仓，加以储备，而那些不赖久储的瓜果，与他人分食。

在自己地盘弄完实验田后，凌辰要做的就是将这套模式推广出去，他将自己所带一万人，分批派出，同时也派出了颇有领悟的土著僧人数十，毕竟他还是要离开这个世界的，只有这些土著僧人真正领悟，才能有所觉察

凌七带了五十人来到了洛阳，这是此时汉朝国都，有百万之众，这里自然是推广新佛法的最佳之地。但此地已有一座古刹，名叫白马寺。