杨善真可不是一个土财主，他虽然没有上过大学，也没有留过洋，却是接受过完整的儒家教育和武学教育的，并且在年轻时与西洋教士学习过外语和基本的科学文化知识，在这个年代的华夏，已经算得上文武双全的知识分子。

在目睹国家衰败，军阀混战，外洋殖民者嚣张跋扈的现状后，他不像普通百姓浑浑噩噩，而是产生了深深的痛苦感，立志改变这一切。

可惜的是，他与所有年轻人一样，空有一腔热血，却不知道如何做才是正确的。

蛮清“量中华之物力，结与国之欢心”、“宁与友邦，不与家奴”，早已证明这些入侵中原两百余年的蛮族依旧没有认同华夏，而以征服者、殖民者自居。

袁蔚亭凭借武力，推翻蛮清，一度让他以为看到了希望，却不想这位洪宪皇帝如西楚霸王一般，为了得到支持，列土封疆，违背天下统一的意愿，终究像流星般消逝，还留下愈演愈烈的军阀之乱。

按照道理，孙逸仙的共和主张应该是先进的，也应该得到他的认同，偏偏民党革命不够彻底，与蛮清余孽、地方道门、西洋买办等各路势力缠杂不清，地方的所谓“共和议会”一片乌烟瘴气，完全沦为少数财阀、大地主用以敛财迫害的工具，连带着让他对共和制度失望透顶。