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皇甫枫流略一摇头，边走边寻觅、边向众人解释道：“《道德经》原本分上下两篇，所谓的‘八十一章’，是后人断句划分的，有的地方并不是非常合理。但当年老子传下此言简意深的宝经时，就分了上部《道经》和下部《德经》两个部分。”

画疯接口道：“前三十七章为《道经》、后四十四章为《德经》——不过你为何判断这最后一块碑一定在《德经》的部分？”

表面上看，唐玄宗的道德经碑文在入口处、后面是《道经》，宋徽宗的在阵中，那么朱元璋的一定是在出阵口附近而且是和《德经》在一起了。但画疯知道，这不会这么简单，阵法诡异多变，谁说入口不能是出口？

或者说，凭什么判断出口就在《德经》部分的四十四块石碑附近？

皇甫枫流道：“是因为朱元璋！要知道《道德经》分为这两个部分，实有其深意：道在前，是为体；德在后，是为用；老子道君是通过这个告诉后人，只有符合天道，才能修德。可惜朱元璋是个彻底的实用主义者，在他眼里，‘用’比‘体’重要多了。”

“为何这么说？”古国平问。

“等你看到他的序文你就明白了，他自称阅《道德经》后‘罢极刑、灭囚役’，可实际上不顾当年同生共死的情分杀戮功臣也就算了，最后为了一家一姓之利，大肆牵连竟达十万人，不是实用主义是什么？”皇甫枫流语气颇为不屑。似乎这最后一个汉族朝代的开国皇帝，在他眼里十分的不堪。