天志之后的思想，就是明鬼，明鬼这一章里，墨子阐述了对鬼神的崇拜，在《墨子》里只是提到了鬼，但实际先秦时期，神和鬼之间的差别不像后世所认定的这么差，还相对模糊，所以单从理解上来说，墨家的明鬼也可以说是一种鬼神的崇拜。

说到鬼神，就不得不先说一下世界观，先秦时期，最早提出宇宙形成思想的，应该是老子，老子所提出的“天下万物生于有，而有生于无”可以说老子的宇宙观，是一个从无到有，再从有到无的一个过程。

首先要说的是，古人的宇宙和我们今天讲的宇宙并非是一个东西，我们今天讲的宇宙是一种时空的整体，起源于宇宙大爆炸的奇点，有边而无限的，之所以说有边是因为根据红移现象宇宙是在不断膨胀的，所以表示其有边，而从时空范畴来说，其又无限，在宇宙外面是浮在狄拉克之海上面，浮在量子真空零点能组成的虚粒子海上面，宇宙大爆炸初期，物质和正电子的反物质互相湮灭，剩下了物质的部分，再组成了我们这个世界，而可能还存在有其他的反物质组成的宇宙，或中性的宇宙，等等。

而古人的并非如此，古人认为“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”换句话说，宇宙是时空的总称，这个时空不是立体几何和时间轴所表示出来的时空，而是一个概念性的时空，就是说所有有物质的地方，都可以看作空间的延伸，所有有意义的，都可以看做是时间的表现，换句话说古人的时空是概念性的，而非物理学的定义上。

墨子把宇宙分为两个部分，一个大的整体的，和小的单位性的个体，在《墨子经说》篇里有这么几个阐述“

久：古今旦莫。

宇：东西家南北。

穷：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。

尽：但止动。