大道至简，最早为上古天神所用的篆文其实并不多，只有区区三十六个——只用这三十六个符号便能囊括尽天地万物，被称为“天篆”。不过到了晚些时候，在那些低一等的仙人，或者学到了仙术的凡人手中，光靠这三十六个天篆却不够用了——他们的能力不如那些上古大神，无法激发出天篆的全部力量，于是又增加了一些辅助性的篆文，用于满足更加复杂的含义表达，这部分新增篆文不多不少，恰巧七十二个，被称为“地书”。

天篆地书，合起来一百零八个，便是构成整个仙家道术体系的全部文字了。其中天篆代表了构成世间万物的本源之力，比如陆嘉善先前所绘制的小青风符，其核心图案便是一个篆书“风”字，而引雷符的核心是一个篆书“雷”字，以此从天地间借取风雷之力。

至于这力量借来之后如何使用，则是要通过在其周边绘制的地书纹路来表达——陆大师兄在这部分解释的颇为详细，可许多新弟子还是听得半懂不懂，但黄昶却居然听懂了。不过他是用现代语言学思维来理解的：那三十六个天篆应该全部是名词，每一个都代表了一项具体概念。比如“天”，“地”，“人”，“鬼”，“风”，“雷”，“水”，“火”……等等。

而地书的性质则要复杂许多，它主要是表达了对那些本源之力的导引，借取，聚合，离散等多种意义……用语言学中的地位来解释，就是起到了包括动词，助词，介词，形容词等多种用途，甚至还有拉丁语系中词根，时态，语态等涵义在内。同一个天篆文字，配上不同地书辅助，便可以产生不同效果——陆嘉善后来又作了个演示：和先前小青风符一样，一个以天篆“风”字作为核心的符咒，但由于周边绘制的地书小字不一样，最终形成的效果却是一道强力龙卷风，这便是不同符咒的构成了。